Qualsiasi scritto di teoria politica che data dall’inizio degli anni Novanta ad oggi dovrebbe necessariamente partire con la locuzione “dopo”, perché è inevitabile concentrare l’attenzione su ciò che è finito, e forse anche su ciò che è cominciato, dopo la sconfitta politica, economica e culturale dell’Unione Sovietica e dell’ideologia comunista che la presupponeva, ed è possibile cercare nei segni della contemporaneità la mancanza di una certezza e di una speranza, insomma di un altro senso per l’esistenza umana e per la propria vita sociale.
Questo scritto, illuminato dalla coscienza di una netta cesura storica, che per l’autore sarebbe anche inevitabilmente generazionale, tenterebbe allora di tratteggiare il profilo di una nuova identità, partendo, se così si può dire, proprio dalla sua assenza, come si fa nel gioco infantile in cui si uniscono i puntini intuendo nella mente una figura che ancora non esiste, per arrivare poi a scoprirla interamente, a renderla sensibile agli occhi.
Ciò che si cercherebbe in realtà avrebbe già un nome, “sinistra”, che renderebbe la cosa di per sé attraente, data l’alta considerazione che i valori della giustizia e della libertà hanno ottenuto e ottengono in quella parte politica, e tuttavia ancora non avrebbe ancora il suo oggetto, perché proprio quei valori sono stati incarnati e sconfitti nel Comunismo senza che trovassero da qualche altra parte una soluzione più soddisfacente. Si tratterebbe allora di ricercare, in uno spazio più ampio, le isolate storie costituenti l’altra sinistra, evitando scorciatoie mostruose come l’esperimento alla Frankenstein della Sinistra-L’Arcobaleno, e studiando profondamente nella realtà le possibilità di trasformazione della stessa.